《元史·许衡传》记载了许衡不食梨的故事，讴歌的是不动杂念、“吾心有主”的人生定力。大学士许衡做官之前，有一年夏天与人结伴外出，赶上天热而口渴难耐，刚好看到道旁有棵梨树，众人争相摘梨解渴，唯独许衡不为所动。有人问他，为何不摘？他回答：“不是自己的梨，岂能乱摘！”一人劝解道：“乱世之时，这梨是没有主人的。”许衡正色道：“梨无主人，难道我心中也无主吗？”终不摘梨。

一个梨看起来微不足道，而“吾心有主”却是人生的大道理。守住了这个“主”，就是守住了做人的本分和底线，不为利诱所惑；丢弃了这个“主”，就会禁不住诱惑与考验，让人生偏离正确的轨道。从古至今，正反典型俯拾即是，经验不可谓不弥珍，教训不可谓不深刻。

何谓“吾心有主”，古之先贤有着自己的注解和选择。东汉杨震天命之年为官，将“性公廉，不受私谒”作为为官之节操，从不接受他人的礼物，且以著名的“天知，神知，我知，子知”的“四知论”为他心中之“主”。曾在明朝任兵部主事的赵继鼎不仅自己为官清廉，而且教育儿子说：“为官之道，立心为第一事，到不能两全处，宁失官，勿负心！”其子赵申乔谨记父教、励志规行，终成名臣。

无论是“四知论”，还是“立心说”，都表明历史上那些清廉正直的官吏都把节操、名声作为自己心中的“主”，“自悟其过，自坚其守”，不为物欲所动，追求人格的完美，保持清廉的节操。如果说，古代一些正直清廉官员心中的“主”，更多是从个人修为的角度出发，持守做人的节操、维护做官的声誉；那么，我们共产党人心中的“主”就有着更为宽阔的视野、更为高远的境界。

焦裕禄不准孩子“看白戏”，建议县委作出“十不准”的规定；谷文昌大半辈子与林业打交道，从不沾公家一寸木材；杨善洲一辈子固守着下乡和出差自己缴伙食费、公车不私用……这些优秀共产党人用实际行动告诉我们，一个人有了坚定的理想信仰、崇高的价值追求、良好的品德修为，遇事便心中有了“主”，有了强大的定力和自制力，就能面对外物不为所动，身处尘埃不为所附，让正气、骨气、底气充盈其间，达致“拒腐蚀、永不沾”的人生之境。

寸心不昧，万法皆明。吾心是否有主，说到底是对把握自我能力的检验、是对人生定力的考验。这种能力和定力不是天生的，也不会随着年龄和党龄增长而自然提升。一方面，需要坚持用党的创新理论武装头脑，用中华民族优秀传统文化正心明德，用“见贤思齐，见不贤而内自省”的标准要求自己，补足精神之“钙”，铸牢思想之“魂”，筑牢思想道德防线，这样才能真正增强“心不动于微利之诱，目不眩于五色之惑”的拒腐定力。另一方面，需要见微知著、防微杜渐，注重用党规党纪来约束自己的言行，从小事小节守起，经常开展政治体检，主动打扫思想上的灰尘，这样才能有“主”在胸、有“法”在手，稳得住心神，管得住行为、立得住脚跟，让人生之路行稳致远。（向贤彪）